台湾从未是中国一部份之历史证据[讨论]

台湾到底是不是中国的一部分？我们有必要在此「一个中国」的意识形态横行的
此刻，从历史到现实做一个考察。在台湾长期受「中国」国民党教育洗脑的人，
一定会习以为常认为「台湾自古就是中国领土的一部分」；对岸中国的北京政权
，也经常对外宣称「台湾自古即为中国神圣领土的一部分」。

其然乎？岂其然乎？让我们从具体的史例及史料来了解： 十七世纪初，西方势力东渐，荷兰人曾於一六○二年及一六二叁年两度占领已隶属明帝国的澎湖，第一次经沈有容交涉，荷兰退出澎湖；第二度占领时，明帝国当局再度要求荷兰撤离澎湖，荷兰则一边提出通商要求，一边派兵袭击厦门沿海。明帝国官方在与荷兰代表交涉当中，曾建议荷兰不妨到台湾去，并表示会派遣商船前往台湾大员（今台南安平）贸易。荷兰遂於一六二叁年十月派员先到大员观察，并进行要塞工事，但仍未退出澎湖，明政府只好以武力解决，双方经过八个多月交战，最後议和，在和约中达成叁项协议：

一、荷兰退出澎湖；


二、荷人退出澎湖後去占领台湾，明政府没有异议；


叁、准许荷兰人今後在明帝国通商，明帝国商船也可以往台湾及爪哇与荷兰人交易。这就是荷兰人在一六二四年进入台湾，建立台湾史上的第一个统治政权的背景。可见此时的明帝国，并没有认为台湾是其领土的一部分。

在《明史》〈外国列传〉中，出现有「鸡笼山」条，其中这样记载：「鸡笼山在澎湖屿东北，故名北港，又名东番，去泉州甚迩。…」这个鸡笼山，指的就是台湾。与朝鲜、安南、日本、琉球、吕宋等，同被列在〈外国列传〉中，可见它不是明帝国的本国领土。早在一六○叁年沈有容出兵台南剿倭寇时，随军的陈第就说，台湾非中国的版图，因倭寇盘踞以骚扰福建，所以才出兵。同时的陈学伊甚至说：「假令不有沈将军今日之巨功，吾泉人犹未知有所谓东番（按即台湾）也。」


既然都不知道有东番（台湾）的存在，台湾当然就不可能是其管辖下的领土。诚如清朝乾隆初福建巡抚陈大受所说的，台湾到了明朝时「不过为日本、荷兰停泊互市之地」，并未受中国政权管辖。 一六六二年郑成功在厦门提出攻取台湾之议，部将们反对，因为那是海外之地，不是反清复明的目的地，经过郑成功力排众议，决意攻台，行前表文告说：「本藩矢志恢复，切念中兴，恐孤岛之难居，故冒波涛，欲辟不服之区，暂寄军旅，养晦待时，非为贪恋海外，苟延安乐。」从文告中可知台湾当时是「海外」的「不服之区」，不是中国的领土。

郑成功的儿子郑经退守台湾後，建立东宁王国，自称「东宁建国，别立乾坤」，外国文书称他为「The king of Tyawan（Taiwan）」，这个东宁政权，是台湾史上汉人建立的第一个独立政权，也不属於中国（清国）管辖。一六七九年清朝政府向郑经提出最後的和谈条件时，其中说到：「自海上用兵以来，朝廷屡下招抚之令，而议终不成，皆由封疆诸臣执泥削发登岸，彼此龃龉。台湾本非中国版籍，…」台湾自古不属中国，这里又得一明证。 郑氏政权到了第叁代郑克□时投降清国。跟随郑经来台的明朝贵族宁靖王朱术桂自杀，留下这样的绝命诗：「艰辛避海外，总为数茎发。

於今事已毕，祖宗应容纳。」可见流亡到台湾廿年的明朝遗胄，到死之前还把台湾看成「海外」。 东宁王国在一六八叁年八月降清，可是清帝国却等了八个月之後，才决定将台湾纳入其版图。原来清廷内部还在考虑台湾这个岛屿要不要正式并入版图，而有台湾弃留之争。原先主张弃台的康熙皇帝还这样说：「…台湾属海外地方，无甚关系；因从未响（向）化，肆行骚扰，滨海居民迄无宁日，故兴师进剿。即台湾未顺，亦不足为治道之缺，…海贼（指郑氏）乃疥癣之疾，台湾仅弹丸之地，得之无所加，不得无所损。…」

「…海外丸泥，不足为中国之广，裸体文身，不足共守。日费天府金钱而无益，不如徙其人而空其地矣。」早在十六世纪末，西方诸国即已觊觎台湾，不意到了十七世纪八○年代，清国皇帝竟然对台湾没有领土野心，真是时代的异数。不过这也再次说明台湾原本就不是中国的领土。 经过八个月的观望考虑，清国最後才决定把台湾并入版图，台湾被并入中国版图应该从此时算起，此时已是十七世纪八○年代中，是近世，不是古代，何来「自古」之说。所以从来雍正皇帝才说：「台湾地方自古不属中国，我皇考圣略神威，拓入版图。」而清朝的史家赵翼也说：「台湾自古不隶中国」。

既然台湾自古不属中国的史证历历在目，为何中国北京当局和在台湾的亲中国学者会一口咬定台湾自古即属中国？他们所凭何据？原来他们仅根据两处资料：一是根据《叁国志》〈吴书〉的记载：「（黄龙）二年春正月，遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及□洲。…得夷洲数千人还。」夷洲是不是台湾，至今尚无直接证据，退一万步说，假设夷洲真的是台湾，但是派兵来台湾掳人回去，又没有在此设官治理，台湾怎麽成为其治下的领土呢？这个歪理如果讲得通，则日本侵略中国时，也抓了不少中国人，中国是不是日本的一部分？中国学者的另一个根据更好笑，那就是根据《隋书》〈东夷列传〉所记载的，隋炀帝曾派军队人海到「琉求国」抓人的事。琉求国指的是台湾固然不错，但是这和前项「得夷洲数千人还」同样是侵略行为，更何况资料中记载此事结局是「…掳其（琉求国）男女数千人，载军实而还，自尔遂绝。」

既然明明「自尔遂绝」（从此以後便断绝了），不是反而证明台湾不属中国了吗？ 台湾隶属中国的时间是在清朝统治的二一一年（一六八四 ~ 一八九五），清帝国虽然并吞台湾，但并不把台湾视同其正规领土，而另眼看待台湾，采封山禁海之策，从一六八四年起有上百年的时间采严格的海禁政策，直到一八七五年以後才真正开放移民。但是到了一八九五年的马关条约，又把台湾「永久割让」给日本了。 日本治台五十年，台湾当然又不是中国的一部分。到了一九四五年八月中，日本天皇广播宣布投降，当时日本表明接受波茨坦宣言而投降，是指接受其无条件投降的要求，而不是就此确定战後的领土转承归属问题。因为，不论波茨坦宣言，或是开罗宣言，都只是战争中的意愿表述或对话，仅属盟国方面的要求或立场声明，而不是国际条约，不具国际法效力，自不发生领土的转承归属的效力。

领土的转承归属，须待当事的双方所签订的国际条约（如後来的对日和约)才能算数。再说，即使一九四叁年底的开罗会议中蒋介石提出「台湾、澎湖归还中华民国」的要求，但开罗宣言最後并无正式签字。 日本终战的投降，不是向中华民国投降，而是向联合国盟军投降，联合国最高统帅麦克阿瑟将军於日本正式表明投降後，发布联合国第一号命令：「在中国（东叁省除外）、台湾与越南北纬十六度以北地区之日本全部陆海空军应向中国战区最高统帅蒋介石将军投降。」所谓中国战区，并不等於中华民国领土，而是联合国盟军的中国战区，这是就军事意义而言。台湾就在这种情况下，由蒋介石派员接管（蒋介石指派何应钦将军，何应钦再指派陈仪来台接受投降）。

一九四五年十月廿五日陈仪衔命在台北公会堂（今中山堂）接受日本投降。因为是代表联合国盟军受降，所以受降会场正面悬挂的是联合国大旗，以及中、美、英、法、苏等国的国旗，还有五强元首的巨幅照片。礼堂大门前也写有「中国战区台湾省受降典礼」等字样，这些布置都明白说明日本是向联合国盟军投降，陈仪其实是代表盟军受降。虽然当时号称「台湾光复」，但究其实质，是一次过渡时期的军事暂时接管。 话说回来，虽然当时对台湾的接管，在本质上是联合国盟军最高当局委派中国战区最高统帅蒋介石派人接管台湾，但就国际默契上，大抵认为等正式订定对日和约之後，台湾当然是由中华民国政府接收。

谁也没有料到，後来中华民国政府还来不及和日本完成正式签订和约手续，就被中共推翻，逃离原来中华民国领土，退到地位有待国际条约来确定的台湾，而埋下後来所谓「台湾地位未定」的争议。 中华民国流亡政府逃退到台湾的翌年，一九五○年六月廿五日，韩战爆发。

两天後，美国总统杜鲁门发表台湾中立化宣言，提出「从此次北韩攻击南韩的战争行动，可以明白看出共产主义者不仅是进行破坏行动，更居然诉诸武力，…在此情况下，台湾若落入共产主义者手中，将直接影响到太平洋区域的安全。因此，我已下令第七舰队防止任何对台湾的武力攻击。另一方面，我也对台湾的中国政府呼吁停止向中国本土全面的海空作战行动，台湾将来的地位，必须等到太平洋的安全恢复，及对日本的和平条约成立後，或者联合国予以考虑，才能确定。」

此即所谓「台湾地位未定论」。 一九五一年九月八日，盟国的四十八国代表终於在旧金山与日本签订了对日和约，其中第二条规定：「日本应放弃对台湾及澎湖群岛的权利、权限及请求权」（十一月十八日日本国会批准生效）此和约中，没有说明日本放弃台澎之後，将之交给谁承接。当然这是根据杜鲁门声明所作的巧妙安排，使得继承中华民国的中华人民共和国得不到国际法上的权利义务来接管台湾。在旧金山对日和约的四十八国当中，并没有包括「中华民国」，因为此时的中华民国政府，已经逃离了原来中华民国建国以来的绝大部分国境，而正流亡在地位未定的台澎。台澎并非与日本作战的地区或国家，而是战时日本的领土，因此台澎不可能产生一个统治政府出来参与交战双方的和约问题。

日本在旧金山和约中正式放弃台澎之後，才在翌年（一九五二）四月派代表来台北与流亡在台湾的中华民国政府签订「日华和平条约」（即「中日和平条约」）。在条约中，日方仍未表明领土的归属。不过在规定条约适用范围的第一号照会中，双方言明「本约各条款关於中华民国之一方，应适用於现在中华民国政府控制下或将来在其控制下之全部领土。」 以上虽是当时「台湾地位未定论」的历史背景，然事隔五十几年，流亡在台湾的中华民国政府有效统治台湾近达五十年，已成事实，加以九○年代以降，台湾民主转型，拥有民选的国会、民选的总统，有自己的货币、自主的海关，拥有举世肯定的自由人权。地位应该已经确定，主权也应清楚才对。

台湾不是中华人民共和国的一省，她最好能正名为「台湾」，如果硬要称为「中华民国」，也仍然不是中华人民共和国的一部分。值此北京在台代言人大卖「一个中国」的意识形态之际，我们台湾人民应该体察历史，当年我们的部分先祖逃离中国原乡，就是要寻求新生的天地。抚今追昔，我们今天岂有往「一个中国」的黑洞钻的道理？