其实老离心里面恐怕也知道佛教徒的一些“古德”的作法其实简单一想就是邪教
徒的作法--中了邪魔了，才会象佛教徒里面的某些古代“大德”一样用砍断手臂
，燃灯(用自己的身体点灯)，挖自己眼睛等方法来“贡佛”。然而佛教刚刚进入
中国的时候就在普遍地，俺重复一哈，普遍地鼓励人民干这个事情。尤其是当时
佛教讲的“布施”，是富人可以捐家产，穷人没得家产捐，布施身体器官也可以
。想想百喻经里面佛自己的前身怎么布施自己的身体器官就知道在佛教初入中国
的时候能鼓励出些什么东西来了。每次佛骨出巡，就不知道如血盆大口，吞掉多
少人的眼睛和手臂呢。而佛教的“古德”其实自己也这么干，老离怕自己“造业
”，于是回答小师弟的问话就是“古德的意义深远难知”--其实难知个球，原始
佛教入华时一大部份成份就是邪教。而且佛教徒仗者皇帝的命令强占道观，强迫
道士当和尚的行为和基督教强制皈依也差不多。俺猜YJ，或者以前的老网友毫端
都敢说早期佛教的某些行为就是邪教行为，老离基本上多年来俺看出来就是以辩
护为主。大概算基督教里面的“信徒”(好玩，信徒就是杨将军，别的事情上倒没
那么糊涂)。一辩护，二辩护，三辩护到欢喜佛去，那也就剩下闭门说法喽。

老离对耶律大石的这东西当年就是在佛坛鼻子哼了一声：这也算懂佛法。诺，看
见了没有？耶律大石说了十余篇，老离找里面一个小毛病一回，然后“其余不值
一驳”--其实是最不成道理的一种反驳法，只用于建立自己信徒的信心，而且的
确管用。



现在西藏和尚不仅从山上下来广传藏密，而且内地佛教徒稍微一捐去的钱都是成
千万计的。好好的人民财富，不投入再生产，就用来造些骗人的东西了--其实没
宗教，人也向善。有宗教，人也向善。所以用来维护宗教厂所得东西其实就是一
种浪费，尤其是动不动就要用黄金造西藏的各种法器，更是大浪费。 ________________________________________



呼唤魔鬼


自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术
是用来毁灭政治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏
文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，
翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias
Hermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”
(参阅Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter,
Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正
相反，它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛
寺庙里面的一门重要“科学”，有关这些魔鬼所举行的各种各样
的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。
想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的
魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：
---用黑面和人血制成的饼；
---五种肉的混合，其中人肉；
---一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
---小男孩的皮；
---人血和人脑装在碗里；
---人油灯，灯芯由头发做成；
---用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons
of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)


如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala 被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。


解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼(Torma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet,New York,1996)

有意思，谢谢分享