【讨论】晚明抗清小谈

读史读到盛世时，譬如汉文景武和汉光武，唐之太宗玄宗，清之康雍乾
，等等这些有限的时期的时候，人会很轻松而愉快；但读到王朝之末、百姓
涂炭时，就常常不忍卒读。典型的如以前提到的南北朝四百年、五代十国五
十年外，还有一个就是明清檀越之际，持续了约三十年时间。
　　明代十几个皇帝，自成祖以后，除了间或出如仁宣那样的还算有所为的
外，其他大都是混帐东西。尤其世宗、神宗两个昏庸无比的皇帝掌朝近百年，

占了不及三百年明祚之三分之一，把朱家的气数几乎丧失的干干净净。终于
明末百姓不堪其苦，义军蜂起，再加后来朝纲不举，有熊廷弼孙承宗袁崇焕
而不能用，奸臣当道，党争不断，汉奸前赴后继、层出不穷。前有洪承畴孔
有德之为贼效命，中承吴三桂之开关延敌，后再继以马士英阮大铖，终于把
个朱家天下葬送的干脆利落。
　　满清入关后，尽弃前诺，露出狰狞面目。然而晚明遗民，在异族入侵、
民族危亡之际，决不妥协，而上演了一幕幕可歌可泣的血泪华章。其惨烈、
其悲壮、其规模宏大之程度，实在是史所罕见。大抵真的民族和爱国的最后
的伟力，必只有藏诸于最广大的平民百姓之心中。只有他们才是真的爱国者
，可见证于史公可法之守卫扬州，及嘉定、江阴等地百姓之不屈抵抗。当然
其代价也是极为惨重而史鲜有可比者。仅以上述三地为例，扬州十日百姓被
杀逾八十万、嘉定三屠逾十余万，江阴遇陷后，满城被屠达十六七万，只剩
下老幼五十三人，等等。
　　反观那些平日里养尊处优有头有脸的达观贵人们，自古以来能在最后生
死存亡关头仍愿与民族国家同命运者虽亦有之，但却少而又少。这从满清入
关后，国都北京、留都南京的王公卿相门的极为丑恶的表演，就已经显露了
足够了－－这里当然也有必要顺便提一下那个号称其时文宿的叫钱谦益的文
人，因为到了三百年后，日寇攻陷北京时，也出了一个和他很相似的姓周的
文人，虽然远谈不上什么文宿，但其事迹却可直追牧斋。近来又有人要替他
的行为辨解，看来钱牧斋的曾子曾孙，也算是不绝于道了。
　　提到晚明抗清之事迹之壮之烈史所罕见，我这里只引黎杰所著之明代史
中所记录的一段事就够了。这段事记录的是安徽绩溪抗清事例。其中提到的
民族危亡面前取义成仁之如此满门忠烈，在七十年前还可以在神州大地上见
到。但今天，如果贼寇再打进来，大概就不太好找了。
　　满清南侵后，江南民众大举抗清。然而大都为贼人所雇佣之汉贼所破，
尤以洪承畴用力最著。安徽各地渐次为其所破，余绩溪金声及徽州温璜所率
之众，尚遥相呼应，苦力支撑。金声素负气节，极得民望，敌攻孤城两个
多月不果。明之降将汉奸黄树乃伪装束发，服明衣冠，诈称率兵来援。金未
及细辨，开城接纳，清兵乃借机乘势而入，金声为所擒杀。如此徽州便成无
助孤城，不久也被攻陷。城破之时，“温璜知大势已去，无可再为，便即返
家与其妻茅氏诀别。茅氏深明大义，力求同死。温璜以刀给之，她说：‘女
宝德在，盍与同死。’是时宝德已就寝，茅氏呼之使起，宝德说：‘我已知
之，国家已亡，我愿举家同尽。’便很镇定地悬帛自尽，温璜恐其不能速死，

复提刀斩之。时茅氏抱着幼子，睡在床上，温璜以刀割其喉而未断，茅氏说
：‘我未死也’，温璜再割之，遂气绝。温璜连杀两人，腕力不振，故自刎
而不能死。不久，清兵已到，便负温以见张天禄（注：洪承畴之布下，攻城
之汉奸贼子）天禄极惊而惋惜的说：‘渡江以来，所过州县，不少名进士，
皆苟活无耻，未有如温公者。’即延良医为之治伤，温璜跃起，以手指从伤
口插入，深至咽喉，遂痛极而死。当时义军所据城镇，被清军攻陷后，无不
惨遭屠杀，独徽州得免，说者谓此实由于温璜之忠烈，感化了张天禄，由以
致之。”
　　呜呼！贼寇临门，当其走狗而今人尚有以之为识时务不以为非之所谓光
荣投降者，则苟且偷生作一顺民当然更是没什么过错。今更有为图一己之偷
安而弃民族大义于不顾，并引之为顺天应命之第一等智慧之事，而反污取义
成仁为狭隘民族主义者愚蠢之举，如此等鼠辈，真是连什么是羞耻都不懂得
了，又如何能希求他们去为民族国家死难呢？盖慷慨就义易，从容赴死难，
而况以一至亲至爱至忠至诚之人而必要忍心手刃娇妻爱子，而妇人稚童亦能
明大义若此，居然能感化良心早泯之叛臣贼子，使其知道点作人而非畜牲所
必有之羞愧之心。读史至此，除了击节慨叹，还有什么好说的呢？！

　　明之亡也，内亡于腐败到顶之朝政，外亡于无算汉奸，看看历史，我中
华每逢存亡大劫之时，莫不如斯！康熙在平三藩之乱时曾说，自古平汉人之
乱，只用汉兵剿平，岂有用满兵之理。他是真懂得汉人的品性中必可多养汉
奸的道理了！
　　难怪黎公写史至此，不禁要叹道：“及到扬州失陷，诸将更风闻奔溃，
各自逃生，连京城也不固守。君臣胡混，一至于此。南都不亡，还有天理吗
！读史至此，不禁想起南宋。当日南宋之所以亡，由于缺乏远见，由于争权
夺利，由于朋党为私，由于排斥好人，其情形正如此日南明一样。呜呼！古
今兴亡，何竟如出一辙？世之主国政于危难之间者，能不惕然于中，以此为
鉴乎？” 　　诚哉斯言！