一篇关于如何读书的文章，节选自张新颖著《读书这么好的事》。新闻出版总署日前向青少年推荐百本优秀图书，这本是其中之一。作者腹笥宽阔，庄谐并备，文字张弛有致，娓娓道来。
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熊十力（1885――1968）是二十世纪中国重要的哲学家，四十年代，有一个国民党的陆军少将叫徐复观，听到友人对熊十力的推崇和介绍，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》，大为佩服，就写了一封信，表示自己有志于做学问，希望得到指教。熊十力回信，讲了一番治学做人的道理。有一次，徐复观穿着陆军少将的军服到重庆北碚金刚碑勉仁书院拜见熊十力，请教应该读什么书。熊十力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。

徐复观说早年已经读过了。

熊十力很不高兴，说：“你并没有读懂，应当再读。”

过了一些日子，徐复观再去，告诉说《读通鉴论》读完了。

熊十力问：“有点什么心得？”

徐复观觉得自己读得很认真很仔细，不免有些得意，说，书里有很多他不同意的地方，接着就一条一条地说起来。

还没等他说完，熊十力就怒声斥骂起来：“你这个东西，怎么会读得进书！像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义；又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”

这一顿骂，骂得陆军少将目瞪口呆。

原来读书是先要读出书的好处！

“这对于我是起死回生的一骂。”徐复观明白了这个道理，“恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂。”

经过这起死回生的一骂，徐复观改变了读书的方法，后来成为一个有名的学者，著作等身，为重新检讨和弘扬中国文化做了出色的贡献，特别在台湾、香港等地产生了很大的影响。

读书如果只看坏处，就算你看得都准确，于自己有什么所得呢？英国哲学家培根（Francis Bacon，1561――1626）也告诫过：“读书时不可存心诘难作者”。有的人喜欢争论，但为了争论而放弃从对方（不管是一个人，还是一本书）吸收营养的机会，就太可惜了。如果总是看不到对方的好处并使自己从中受益，自己不就一直停留在某个水平不能提高吗？

美国的哲学家、教育家艾德勒（Mortimer J. Adler，1902――）也谈到过这个问题，他的一些话是值得好好琢磨的：

把交谈当作争论的人不管正确与否，只想充当一个对抗者，只想以成功地表示反对来获得胜利。用这种精神来读书的读者，阅读的目的就是为了找出他能够反对的东西。对于那些爱好争辩的人来说，总会找到挑起争辩的事端的，不管你愿不愿意和他争论。

一个读者在自己的书房里私下和书本交谈时，他想做出在争论中获胜的样子不会受到任何阻碍。他可以控制整个局面。作者不在场，无法为自己辩护。如果读者想做的就是揭穿作者以满足自己的虚荣心，那是很容易做到的。他用不着把书读完就能做到，翻看一下前几页就足够了。

然而，如果他认识到与活着或已故的老师进行交谈的真正益处在于能够向他们学到东西，如果他认识到要赢得争论只有先获得知识，而不是把别人打倒，他就会知道无谓的争辩是毫无益处的。我们并不是说读者最终不应该表示不同意作者的观点或指出作者的错误。我们只是说，读者应该像准备反对那样准备赞同。无论他表示什么态度，他的动机只能是考虑知识的获取，即追求真理。

书是记忆和想像的延伸2004-07-05 09:28:54 来源:南方都市报 [center][img]http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/tszk/nfdsb/ydzk/200407050335_26723.jpg[/img]


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[center][color=#0000ff]《读书这么好的事》，张新颖著，广西师范大学出版社2004年4月版，12.00元。[/color][/center]



　　《读书这么好的事》提醒年轻的读者重视传统阅读
　　书是记忆和想像的延伸

　　智性快乐
　　□周立民(文学批评家)

　　传统阅读行为本身便是一种独特的文化趣味和感觉，清风徐来，心动如水，这是一种心境。书的装帧、印刷、贮藏本身也有着丰富的姿态和文化信息，与图书面对，是爱书人的一种行为方式，其中的乐趣和感觉是其他形式所无法取代的，如同尽管到超市中十块钱就可以买到一斤鱼，但却买不来垂钓者的乐趣一样的。

　　张新颖真是神通广大，在这本书中，他请来了鲁迅、熊十力、贺麟、钱钟书、里尔克、博尔赫斯、爱因斯坦等中外前贤和他一起有滋有味地在讲“读书这么好的事”。从实用的角度看，这是一本向青少年谈论读书方法的书：如何寻找自己喜欢的书，如何克服阅读中的困难，如何在工具书中读出趣味，如何做读书笔记……尽管这些对于一个阅读者来说可能无比重要，但我觉得如此粗暴地对待这本充满着慧心和书香的小册子，如同上等的春笋被拿来蘸大酱一样是在糟蹋东西。当今世界“方法”和“方法论”太多了，什么企业管理方法，育儿方法，乃至马屁术、御夫术，多到淹没了人本身的喜好和趣味，也扼杀了人的原初动机，成为一个被“方法”所捆绑的奴隶。张新颖没有高高在上地去指导谁该如何读书的野心，他始终不渝地言说着读书的快乐。“这么好的事”，他从感性出发不断地强调读书给人带来的心智快乐。在他看来，读书既是人类不应放弃的“神圣权利”，也是人日常生活中的一部分。阅读没有被他打扮得超凡脱俗也不曾妖里妖气，相反，他更强调与书的“亲密的感情”和“美妙的关系”。正是它们促使人一生与书结缘，剪不断理还乱，使读书真正转化为个人的内在需要。到了这一步，阅读成为一种纯粹的个人活动，所有的方法都变得笨拙不堪，从而也丧失了所谓的指导意义，读书让人获得的正是更丰富的自我和更广阔的自由。
　　在今天，跟更年轻的朋友谈读书，而且是那种相对传统的阅读行为：抚摩和打开的是散发着油墨清香的书页，是传承着千年人类文明和智慧的典籍，是昏黄的灯光下与一个个伟大的灵魂相对的某种心境……这相对于刀光剑影的电子游戏、漫无边际的网上遨游，不仅别有一番趣味，而且还有着非凡的意义。书中所引博尔赫斯的一段话颇能说明这一点：“人类发明的种种工具中，唯书本为大。除书而外，其他工具都只是人类躯体的延伸。显微镜和望远镜是眼睛的延伸，电话是嗓门的延伸，犁耙和刀剑是手臂的延伸。书就大不相同了：书是记忆和想像的延伸。”沿着这话再接着问一句：人为什么需要记忆和想像，或者记忆和想像对人真的就那么重要吗？是的，有它们的存在，人作为个体的差别和丰富性才体现出来，或者说人与机器才有了区别，人不是电脑，头脑中不是一个统一的程序所能简单控制的。但不容否认，随着现代科学技术对生活无孔不入的渗透和统治，人类的头脑和思维也面临着被格式化和统一化的危险，千差万别的阅读及其所唤起的人们的记忆和想像正是抵抗这种统一的有力武器。图像泛滥，但图像进入的是人的大脑的浅层，熟视无睹，人们不需要过分动脑既可以接受、处理图像信息，人的耳目等感官超负荷运转而头脑却空前解放，这等于是毒杀脑细胞的慢性毒药，它带来的结果可能是我们的思维方式的简单化、模式化。文字阅读激起的却是头脑的活跃和内心的情感涌动，阅读不容你不开动脑筋，在眼睛与文字的接触中，人的大脑却要完成很多复杂的活动，要解决对文字的识读，要思考文字符号的含义，要考虑阅读部分与整体的关系，还要品味那些弦外之音……文字阅读由抽象符号进入到形象思维的情感世界、记忆世界乃至想像的世界，这本身是个体的精神探索和创造的过程。“唯书本为大”，那是因为书是人类精神和智慧的延长，它将我们带到了更远的地方和更长久的时间中。
　　一定会有人说，传统阅读在今天已经日暮途穷行将被淘汰了。我无法断定会不会有这么一天，也预计不出这一天的到来还要多久，但需要警惕的是，如果大家对于纸面阅读仍旧那么三心二意或没精打采，一味地追求轻松、简单、图像化的话，书籍的黄昏是会提前到来的。传统阅读行为本身便是一种独特的文化趣味和感觉，清风徐来，心动如水，这是一种心境。书的装帧、印刷、贮藏本身也有着丰富的姿态和文化信息，与图书面对，是爱书人的一种行为方式，其中的乐趣和感觉是其他形式所无法取代的，如同尽管到超市中十块钱就可以买到一斤鱼，但却买不来垂钓者的乐趣一样。张新颖在书中引述了许多前贤名家谈读书的言论，尽管观点各不相同，但我分明能够感觉到一种共同的感情，那就是对书的感恩之情。他们历经沧桑、见多识广发出此言，可以算是人生箴言了吧？而《读书这么好的事》在网络时代中提醒年轻朋友们重视传统阅读，并在阅读中寻到人生的快乐，这也算是金玉良言了。


网上看到介绍，挺想看看的。可惜没有找到链接。就把书评放上来大家看看吧。