影响我最深的三本书
　　　　　　草玄　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我想许多像我一样帅呆了的男青年都会被女朋友追问：“你初吻是什么时候？坦白从宽！抗拒从严！”一般我会回答：“由于本帅长得太可爱，在婴儿时就被隔壁的王大妈强吻了。此案发生在二十多年前的某个风雨交加的晚上。”对方可能再逼问：“我们初吻是哪天哪时哪刻哪秒？回答不出来，跟你没完！”这时我自然临危不惧，微微一笑后，俯身深情一吻，然后在其耳旁轻声说：“与你的每一个吻，我都当是初吻！”
　　假如这一切看起来还有那么一点机智、幽默、浪漫的话，这也都是被逼迫出来的，因为我时间观念不强，对于过去的事情，常常混淆不清，面对类似的事情确实回答不出来。
　　昨天有个蛮不讲理的女人非要强迫我说出影响我最深的三本书。一般女人蛮不讲理和她的美貌成正比，以及和她的年龄成反比，当然，大部分蛮不讲理的女人对自己的年龄和美貌也蛮不讲理。昨天那个女人就是如此，因为傻瓜也看得出来，她只有在二十年前拼出命来才能迷死路边一头牛。
　　面对这样的逼迫，我自然也是从容不迫，如徐志摩再别康桥般挥了挥手。但是回到书房，还是忍不住想，究竟哪三本书影响我最深呢？
　　本帅在日常事情上比较健忘，唯独对书例外，当即稍做思索，便想起影响我最深的三本书。这三本书其实并非旷世绝俗之作，但我还是打算如追忆老友般追忆它们。而且这三本书就像我思想上的三个起点，由此延伸，或许长达一生。
　　第一本书名为《从此黑白不分明》。
　　看这本书是十多年前的春节，那天我拿了一笔压岁钱，十几年的经验告诉我，这钱会被父母巧立名目骗走，于是独自狂奔到新华书店（省了一毛钱车费），贪婪地买书。购买的其中一本就是《从此黑白不分明》。这书的作者是台湾作家李敖。
　　称李敖为台湾作家，他本人绝对非常不满，他会说，台湾太小了，他是世界级的。现在对李敖这么了解，就是从当年这本《从此黑白不分明》开始的。这书只是他的一本杂文选集，并不是他最好的书，但我当初看到这书便立即和同学们划清界限，他们崇拜影视明星，我开始崇拜李敖。
　　这可能是我在合适的年龄看到了合适的书吧！大部分人在少年时期都比较反叛，当刚有些反叛意识的我看到“叛逆”李敖的书时，共鸣的同时仿佛看到了一条充满激情而遥远的道路。于是我就像同学们连明星们上厕所用什么手纸都关注的精神关注李敖，甚至做梦都会梦到追着他追问一些问题。
　　李敖最令人推崇的其实不是他的作品、他的博学多才，而是他的人生，他人生中绽放出来的精神火花。
　　如今，他在台湾岛生活了五十五年，已经六十九岁了。别人都说他：“为什么看起来没有这么老。”他用他一贯的幽默回答别人说：“因为上帝很公平，我坐牢的时间他没有算在里面。”他因为追求真理，他成为政治犯，坐了两次牢。第一次坐牢，他历经了国民党特务的凌辱刑求，历经了好朋友的陷害出卖；历经了恋人的黯然离去；历经了终年不见阳光的孤独岁月。这是他一生中最悲痛的一段时光，也是历史上所有人类思想的精英为了追求真理所不应该经历却又必定会经历的时光。历史上许多令人敬佩的大人物坐牢都坐孬了，而李敖出狱后，其倨傲不逊、百折不挠的精神不死，面对黑暗统治依然笑傲江湖，虽然又有了第二次坐牢，但是这次坐牢统治者不敢对他有丝毫损伤，甚至监狱中的流氓也拍胸部说佩服他，不会伤害他。我想，至少在中国没有第二个政治犯坐牢坐得能像李傲这样的，连关押他的独裁统治者以及其足下走狗们都对他如此敬畏。这正是李敖怀着他身上那些难能可贵的精神元素所长期执着奋斗而来的结果。
　　十多年过去了，现在对于李敖没有那么崇拜，但是他有些精神元素却潜移默化中深深影响了我。当有朋友戏说我是“五四青年”、“愤青”时，我也会像李敖不满意叫他台湾作家一样嗤之以鼻。因为我少年时受李敖影响，就已经是“五四青年”、“愤青”了，如今这些头衔都委屈了我。
　　第二本书名叫《梵高传》。
　　假如我痴迷李敖、金庸的少年时期是我思想上的“百家争鸣时期”的话，那么一九九七年参加“对话文学社”，结交乌悠先生、千屈菜等人则是思想上的“文艺复兴时期”。
　　那时乌悠这厮开了一个书店，楼下卖书，楼上还有私藏的大量书籍。那段时期，乌悠这厮兜售以及借给我许多书，许多书都是按照他的品味郑重介绍给我看的，让我补充许多不同的“营养”，终身受益匪浅。这一点让我将乌悠当成我的“师长”，即使后来他偶尔做些令我很不满意的事情，我仍然因为这一点而敬重他。
　　那时我和他以及千屈菜常常在他书店对话到深夜，幸好乌悠是个男人，而千屈菜虽然是个有气质的女性，但比我老，不然那时我们精神上亲近的程度足以令我毫不犹豫地以身相许。
　　那时我们聊着聊着常常会感到彼此原来是那么的不合时宜。有一次乌悠聊得有些感慨，从藏书中找出美国作家欧文。斯通写的《梵高传》借给我看，说这本书对他对他曾有很大的影响。我借回去一口气读完，读得泪流满面。
　　梵高是个纯良的老实人，他热爱生活，乐此不疲地将作画当成一生的追求。然后他的纯良和对艺术的执着，令他拒绝迎合上流社会的欣赏趣味，显得极度不合时宜。这也令他的作品在生前无法得到认可，屡遭挫折。他的纯良令他无法和那些伪善的教会神职人员一起过着温饱的生活，而他情愿和最底层的矿工们一起过着穷苦的生活，为此，他确实发自内心地快乐。然而现实是残酷的，窘迫生活的压榨，社会不理解的嘲讽，自身对艺术的执着等等，令他倍受煎熬，乃至精神一度异常。但他终究还是像飞蛾扑火般地追求他内心的光明，用画笔去表达苦闷、表达悲伤、表达怜悯、表达仁爱……虽然这些也注定他要英年早逝。
　　读完《梵高传》我才理解海子为什么要在诗歌中称梵高为“瘦哥哥”，因为梵高的纯良和执着，以及他用怜悯之心去面对苦难，用仁爱之心去寻找希望，令海子感觉他是精神上的兄弟，虽然分隔时空的两端，却感觉异常的亲近。
　　读完《梵高传》，泪流满面的我沉思了好长一段时间，最后突然感觉内心有了光，有了信仰一般。那一刻，我似乎看到了自己执着的一生。
　　第三本书名叫《历史文化的全息图像――论红楼梦》。
　　目前我书架上的四大名著是我在外地读书时，从生活费中省下来的钱所购买的，虽然版本非常普通，但至今还异常珍惜。
　　读《红楼梦》那几天，学校放七天大假，大部分人都背着行囊回家了，而我因为正在写一部长篇武侠小说，便独自留在寝室没有回家。那几天一边写作，一边看《红楼梦》，精神上很是享受。后面两天，忍不住停下笔来，全身心投入到红楼世界中去了。一天傍晚，我缩在被子中看到林黛玉死的那一段，内心凄然，抬头看见窗外黑寂的夜空，听到凄厉的寒风将树叶刮得簌簌乱响，突然咳嗽了两声，发现竟然咳出血来，不禁感觉精神上与林黛玉融为一体，泪水悄悄流了出来。现在回忆，什么融为一体纯粹是少年书生的痴心妄想，当时咳出血来，应该是天气干燥，少喝水，多吃了几包方便面，喉咙里有了血丝而已。不过从那时起便对《红楼梦》情有独钟，评论《红楼梦》的书也会多看几眼。
　　许多评论《红楼梦》的书在精神层面上都显得比较浅薄，讨论来讨论去，都是一些无聊的东西。《历史文化的全息图像――论红楼梦》是一九九七年在某个小书店看到的，随便发了几页，突然看到这样一段文字：“如果可以将《红楼梦》比作一部史诗的话，那么其诗意就是这样闪现出来的――不是成就功名，而是守护灵魂。”当下我立即将这书买了下来。
　　回来仔细地读下去，发现书中有许多自己想到却无法表达的东西，比如书中这段文字：“一部二十四史，无异于一场无休无止的权利轮盘赌。在这张古老的赌桌上，人们一代一代地学习和重复前人所做和所说的一切。……在赌徒们全神贯注地期待胜利的时刻，没有人会关心这场赌局本身是否应该结束。仿佛只要历史还在前进，赌博就该继续进行。”从这段文字我揣摩到李先生历史观，也感受到书中第一章强调的“贵族精神”和“审美定位”，也想到其绪论中所说的“不是成就功名，而是守护灵魂。”全书透过《红楼梦》来叙述和分析中国历史文化，强调一种“贵族精神”（李敖、梵高便具备这种精神）和确认一种“审美定位”，从而追问存在，敬奉灵魂。
　　看完此书，在折服、钦佩的同时，我也感到庆幸，庆幸当时发现这个“大个子”为时还不晚，站在这样的“大个子”肩膀上，视野更开阔，对我思想有许多启迪，避免走许多弯路。
　　如果说我从李敖那里潜移默化地养成了一种性格，从梵高那里得到一种不屈于世俗的倔强和对追求的执着，那么《历史文化的全息图像――论红楼梦》则让我的精神思想有了一个明确的定位。三本书加起，也让我的精神座标有了一个雏形。
　　这就是影响我最深的三本书，虽然后来看过许多更好的书，但基本上没有让我脱离这个精神座标。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　二零零四年十二月四日作于死火斋

开始那几段嘛，，，有点像痞子蔡里的阿泰，又有点像小灌。。呵呵
后来看他掰的还一板一眼的
汗的是
三本我都没看过。。。