《杏花缘》流星系列天、地、人三部曲外传之三

当代农民三部曲之一

农民作家


二安子（合著）

作者简介：




安春鹤：笔名杏林居士，陕西延川人，农民作家，一九四五年出生于子州。
学历：安徽大学中文系。



安茂元：笔名秀延居士，陕西延川人，农民作家，生于一九六八年。
学历：延安大学化学系。

父子合称“二安子”，合著有长篇小说《杏花缘》系列书 和《安子原理》。

本书摘记

面对三位农民作家，他感觉到一种道义和责任的沉重。
中国的历史主要是农民阶级的历史，他们才是真正推动社会变革的主力军。
从陈胜、吴广起义到毛泽东的秋收起义，离开了如水的农民军，如舟的伟人们只能在戈壁沙滩上阁浅。
社会稳定，农民是根基。社会的发展，必须要改善基础设施。
由于单个物种的生存发展和思维都是以“自我”为中心的，多个物种以群体为中心。过去，农民死守土地是必然的。
如今，一部分农民没有了土地，有了文化，素质高了。这些精英分子必然要寻找更好的工作以维持生存和发展。
这五位男女农民作家、艺术家的经历难道不能使我们警觉吗？
三位老农民作家的作品被上层权威者无意识的攻击性的语言谋杀了。
美丽的农民女画家的灵感和才气被污浊的社会以钱为本的私欲物流埋藏了。
她就象资产阶级社会的文化人，是依附有钱的资产阶级的寄生虫，他们的价值是资本家定的。而那些资本家对艺术的研究可以说盲人摸象，乞丐夸有钱。不是书架上有几本书就是文化人，头下枕着《佛经》就心怀仁慈，手里有钱就能定出艺术作品的真正价值。



序


目前，动物界被公认的最聪明的动物之一是善于学习、总结经验和指导自己有效实践的人类。
人类产生以后，不断地将自己的感性认识和理性认识以多种形式留传下来，便于后人学习，指导后人有效的实践和创造。
在中国，古“哲学”如伏羲的《易》和老子的《道》，是根据劳动人民在学习和劳动创造的过程中总结出来的最原始的、朴素的、唯物主义的哲学，成为指导人们学习和生产劳动的分析方法。
在国外，伟大的哲学家马克思的“唯物主义哲学”成为指导人们学习和生产劳动的一种理性的、科学的分析方法。
古今中外，只有伏羲《易》中的无极生太极，太极生两仪……等等；老子《道》中的道生一，一生二……等等；马克思《唯物论》中的矛盾的对立和统一……等等。这三者正确揭示了宇宙中一切事物本质运动的规律，但是由于对具体事物运动变化的分析方法上升到哲学理论后，理论中的“两个问题”成了阻碍人们学习的最大问题。这两个问题是“概念”和“定义”问题。
二安子通过对古今中外的许多哲学理论的研究，同样总结出了宇宙中事物运动的本质规律。即《安子原理》中的“分化、整合、诱变、制约”八字原则，和上述三论是相通的。
根据《安子原理》分析，人在一生中面临最大的三个问题是“概念问题”、“定义问题”和“实践应用问题”。
“概念”不清，难以学以致用。
“定义”不清，难以分析问题，总结经验。
“应用”不明确，难以指导自己有效实践。
哲学是用来指导人们学习、生活、劳动创造的带有普遍性的分析方法。
《安子原理》属于哲学的范畴，哲学属于“安子”的范畴。《安子原理》是用来指导人们具体问题具体分析和具体对待的分析方法。
在《安子原理》的理论指导下，二安子完成了《杏花缘》糸列五十部原稿的二次修定。
《杏花缘》糸列书中描写了（1868-2000年）132年间，在历史大背景下，韩、田、诸葛三大家族中的八代人的悲、欢、离、合。
书中描写了一个广阔的社会空间，以神话、武狭、情感、反腐形式为写作主线，而且独立成篇。
没有广泛的、深入的学习和社会实践，二安子（安春鹤、安茂元）父子就不会总结出《安子原理》，不会写出《杏花缘》书中庞大的内容。没有《安子原理》就无法在《杏花缘》书中很好地贯穿哲学思想。
由于作者的各种条件有限，小说中难免会出现这样、那样的问题和缺点，敬请各界朋友批评、指正。
二安子
2004-5-23于中国-西安




引言

三人是中途拦车乘座的旅客，早在江城未建市前被文化局政协文史委封为“农民作家”；而且又是入世以来江城地方大名鼎鼎的枣树专家、养殖专家、药材专家，成为江城市的名人。


初冬的北方，淫雨里夹着初开的雪花，给“绣美山川”倡导下成长在山头的树苗裹上银白的头巾，山腰里披上洁白的衣裳。
黄昏，雪停了，浓云随风而退去。
西斜的太阳浮游在国道上远方的地平线。
夕阳余辉不再象夏日里从火盒里喷出的一团烈焰，也不象秋天里穿行的温暖而凉爽的微风，更不象深冬里板着严竣、冷酷面孔的师长折射的威吓气氛；而是象一位慈祥老人的目光，轻裹着大地上的每一件事物，希望它们自珍自爱自长自消。
黄昏的天色随着行驶在210国道线上的一辆崭新的豪华卧铺轿车渐浓渐深……
轿车是从北方江城市向南开往a市的长途客车。车上配有电视、vcd、音响。
它夹在川流不息的车流中不时停停站站，上客下客。

公路是竣工不到两年的二级路面，由于行驶的车辆又多又超重超载，使的路面破坏严重。路中心每隔一段，或三、五里路，或一、二十里路上立一块上写“前方施工请慢行”的黄色大字的瘦小木板，向行驶的车辆提个醒。
轿车缓慢地、起伏巅荡地爬行在高低不平的路面上，就象母亲怀里狂燥不安的婴儿令客人们毫无睡意，心燥气烦。
去北方采访归来的记者游子就在这辆开往a市的车上，他对西部有太多的感想：
西部的土多，
西部人的个性如土；
憨厚忠孝……
只愿停留，不愿离家。

西部的土地上有山，
西部人的眼光高低成为极差。
站在山头的是位政治家，
站在山脚的莽汉是文盲。

西部的煤碳多，
西部人的情感如煤深埋心田。
一担开发的镌头深挖，
热情燃烈五千年华夏。

西部的沙多，
西部人的个性里多了沙暴般刚猛，
骨子里爱憎分明。
曾经赶走蒋匪拥护共产党。

如今为了国富民强，
西部人发出最响亮的吼声
西部大开发。
……

陕北是西部的代表，这次的采访任务就是收集陕北农民的优秀品格，向世人展示。
游子是从半路上车的。
车内分上下铺两层，每层居中一排，两边各一排；每排两个铺位，后排是一个通铺。他被安排睡在后铺位的下铺，此时已有三位中年人躺在这一铺上。
游子上车坐了一会儿，发现车内的气氛不对头。
有人唉声叹气……
有人牢骚喊冤：“唉！真倒霉。一心想坐快车进城才放弃了坐火车，结果还是早不了。”
有人憋了一路，终于耐不住了，质问老板：“哎！车老板！什么时候才能进城啊？”
车老板是位四十多岁的中年妇女，金色卷发，金耳环金项链，丰腴富态，坐在老板座上，回头巡视旅客，耐心解释：“尊敬的旅客先生们，女士、小姐们！很抱歉，实在对不起！我也想早早进城，可是这路面出了问题，也只好委屈各位喽。”
大多数旅客都默认了，无奈摇摇头，闭目假睡。
其中一年轻男旅客却有种上当受骗的感觉，提高嗓调逼问道：“哎！老板。这路面又不是坏了一天两天，你也不是第一次跑这条路吧？上车前我就追问了你两遍，赶时间能进城吗？你一再向我们许诺，赶下午四点进城。假如你不肯定，我决不会乘这车的。眼下六个小时走了还不到一半。你们这些老板啊，都是绿色资本家哟！为了赚钱，总是用坑、蒙、拐、骗的手法，填满自己的腰包。”
女老板已经听惯了这类尖刻的批评，也习惯了“绿色资本家”这个名词。记得是八八年刚开始养车的时候，她第一次听到一位青年旅客喊她是“赤色资本家”；她怒火烧焦了头，和对方打了一架。她的头发被旅客抓走一撮，她撕破了旅客的嘴。
她没有再解释什么，淡淡一笑，转过身去。
司机懂得年轻人的心事，放开了电视，播放vcd。
信天游的音乐声和男女歌手的形象很快出现在屏幕上。

女：
房后高山把树栽，
我在树下等哥来。
只见树长月挂梢，
请问阿哥几时来。

男：
屋前溪水轻轻过，
端碗清水浇花身；
花开花落日月去，
恨生银发爱何在？

大多数旅客被歌声吸引住了。
相对资本主义社会的黑色资本家和完全社会主义的赤色资本家之间的“绿色资本家”一词，对长跑社会的众多旅客都不再是新鲜名词，而对下铺后排通铺的三位年长旅客却是很大的震动。
他们正在回味“绿色资本家”一词的含意时被歌声吸引。年老心不老，不能不面对现实。其中一位年龄最长者“呼……”地坐起来感慨地说：
“哎……！一首歌就能唱红一个人，成名多么容易啊！”
“时代使他们能呗！想当年我也是咱县的歌手啊……”
“是呀！时代不同了，名人的出现方式也多样化了。什么电影明星、歌星、导演、大师、画家、名作家……我们这一代完喽！”
听到这几句话，游子无意中扫视了一眼，发现第一位说话者是长着长脸圆下巴的木水形脸的长者。
后来谈话中才知道他叫童赵。此人56岁，白发苍苍，蜡黄肤色，不成形地耷着一双很大的眼睛。满口黄牙显黑，是黄河畔上滩枣的糖汁留下的地方标志。上穿浅灰色西服配紫色领带。
第二位说话的叫金贝，金络腮胡，眼睛比童赵的眼还要大一倍；可惜人无完人，眼睛却是斜视的，给人的第一影响很差。他方脸圆下巴的金水形脸，肤白，短发，鬃角挤出几根白丝，48岁的年轮告诉他快老了……他身上敞开着退了色的兰西服露出v领的灰黑色毛衣。
第三位发言的叫铁荣，背发式头型，宽宽的前额，端端正正白白净净的瓜子形脸上两道清淡的眉毛不到眉尾就消失了，左眉中伸出一根一厘米长的彩眉。
三人是中途拦车乘座的旅客，早在江城未建市前被文化局政协文史委封为“农民作家”；而且又是入世以来江城地方大名鼎鼎的枣树专家、养殖专家、药材专家，成为江城市的名人。
他们家里的电脑上网，有些生意已做到国外，出门随身带一台手提式电脑和全球通手机，这次是参加省“农高会”的江城市代表。
三人的家在黄河到下河镇的公路边上的三个乡镇里，相距一百多公里，几乎成一条直线。
童赵家在黄河畔的童家腰村，铁荣居中，离市区不到二十华里的二十里铺村，金贝家住市西二十华里的下河镇下河村。










1
诗人金贝



他的抒情叙事长诗以农村社员为生活，用词、曲的形式讴歌自由的婚姻恋爱，也写一些对社会政治性的歌颂和暴露性的短诗。








时代造英雄，地方出名人。
童赵生在黄河畔，长在黄河畔。喜写小说，著有八十万字的长篇小说《黄河情》和二十万字的《枣滩恋》。
黄河滩上的沙子多，每当狂风暴舞的时候，沙子如子弹似的扫射人们的腿和脸。小时候，他不敢卷裤，怕下沙滩，生活的环境使他无法逃避沙子的扫射而不得不入沙滩。日月久了，年岁渐长的他渐渐喜欢上了沙滩上的沙子的袭击，一日不接受一次锻炼，一夜不能安眠。
沙子对他是肉体上的伤害，也是一种享受，而黄河水的咆哮和浪涛声向他的生活中添加了许多人生的前途和命运的价值。
涛声依旧，时代在变，黄河的壮观只有在雨季中才能重现旧貌；除此以外，若成熟的少妇、慈祥的老母一样平静温柔。
黄河畔的气温早晚差别大，出产益寿延年的特产滩枣，为人们的生活增添了无限好处。
在黄河畔长大的他，黄河雄壮的气势是榜样，培养成他华夏炎黄子孙特有的男儿汉阳刚的气质，是他的创作的精神食粮和艺术生命的源泉。
他的《黄河情》和《枣滩恋》两部作品因种种原因未能变成铅字，最终被封存埋没在尘土之下以泪洗面，给他流下心灵的创伤。多少年之后，他改行换业成了枣树专家。
尽管新事业有成，但是一看到这些青年歌手，他还是不由怀念过去的艰辛创作的岁月，心灵的创伤还在隐隐作痛。
游子听到三人的谈话，就注意起三人的各种表现来，不明白三位中年人怎么有这么大的怨气？根据自己的社会阅历初步可以判定他们在事业上不得志。这时，又听三人对起话来。
“童赵大哥！”铁荣发现童赵神色不对，叫了声，不等他回答又问：“你又在想什么？是不是想起了你的《黄河情》？”
金贝也斜目注视起童赵，但没有插话。
童赵想归想，听见铁荣的问话，“嘿……”地苦笑一声，口一咧，道：“是想我未出胎就流产的儿子呀！如果我不写小说，也就不会结今日的酸果。难道二位老弟就没有这种伤感吗？”
这句话捅破了金贝的痛泉。
金贝的伤痛比童赵还惨，他永远无法忘记自己身世和艰辛的生活。
他出生的下河村，是秀延河畔的中游，红色革命根据地的发源地和革命者的摇篮。为人类的解放，闹红的烽火里有父辈们点燃的火种，有父亲高举红缨枪、大刀、长矛的冲杀和呐喊。
父亲的歌声呼醒了饱经奴役和被压迫的奴隶般的广大民众的革命勇气和决心。
为推翻旧世界的大山，父亲流干了鲜血。
父亲是独生子，在二岁时奶奶因生小弟弟失血过多而死了，小弟弟也饿死了。父亲十岁那年，爷爷从山上掉下深谷死了，红军里的大哥哥、叔叔们就成了他的亲人，大哥们的家也成了他的家。
父亲十二岁参加了秀延河边闹红的革命阵营，白日种地晚上悄悄行动。
父亲的歌是跟爷爷学的，大多是信天游，到后来是民间流传的歌，再后来是宣传闹红的歌。歌词不仅有故事性，也有抒情性，而且又富有革命性、战斗性，火药味十足。有的曲、词朴素、典雅、优美动听，诗意浓厚，耐人寻味。
父亲的歌声传到那里，那里就有农民的革命暴动，就有胜利后的欢呼声。父亲从十二岁唱到解放，直到四十岁仍是光棍一个。他以为革命成功了，应回家娶媳妇过小日子了，不经组织批准就偷跑回了家。三年辛苦，娶了死了丈夫的寡妇做媳妇。
金贝从母亲的胎衣内就听到了父亲的歌：
妹穿红鞋硷畔上站，
哥哥的心儿被挠乱。
……

“门里出身自会三分”，这句民谚就是金贝的写照。他听父亲讲，自己学会说第一句话就用歌表示：
爸爸唱歌妈妈听，
宝宝抱奶摇铃铃。
……
他从小就有一个幸福的家庭。母亲贤慧善良任劳任怨，一个小弟弟聪明可爱。
父亲种地是外行，家务活什么也不懂，每天总是乐呵呵唱个没完没了。
穷有穷的乐趣，富有富的烦恼。
农业合作化，虽然大锅饭大囫囵儿活，互相间的差别还是很大的。
新时代出新民谣。有人唱：
农业社是好滩滩，
就是精灵鬼儿捉憨憨，
……
他们所谓的憨憨不是傻瓜蛋、低智能人，而是老实忠厚的社员；其实那些二百五，半呆子并不是好捉弄的。
这是靠工分吃饭的年月，9分就是生命，2分就是金钱，农民不同工人干部，一日不出工就没工分。父亲没有挣过满分，高分9分，与别人一天差一分，日积月累就差远了。为了撵得上上等劳力的工分，父亲一天也不敢误工。
人不是铁铸的，不会没有生灾祸患的时候，有句话叫“堤内损失堤外补”，换句话叫男人损老婆补，于是母亲的负担就自然加重了。
母亲在家里勤恳，在门外又最忠诚，脸皮薄，生怕别人说闲话。
一出古戏叫《回楼阁》，王玉川唱的一句叫：“脸厚吃饱，胆小饿倒”，母亲就属胆小的女人。这注定了她一生的不幸和早逝的悲惨命运。
金贝八、九岁初学唱歌时以民歌为主，当时流行“舅舅挎外甥”、“三十里铺”、“五哥放羊”等等民歌，歌词引起了他的好奇心。
有一天晚上，在山脚的土窑洞里，微弱的老麻油灯光照着昏黄暗淡的空间。父亲和母亲拉着家常话，金贝躺在母亲安全温柔的怀抱中，闪起童幼的目光问母亲：
“妈妈，舅舅挎处甥，我舅舅为什么不挎我呢？”
这句话问得母亲笑了，父亲也笑了。二十年以后，他才明白了其中的奥妙。
乐也一首歌，愁也一首歌。唱歌是一种乐趣也是一种情趣；人们用唱歌来发泄思想和情绪，传播文明。
父母和睦孩子高笑，金贝不愧是父亲的儿子，也有一副好的歌喉和天生的音乐编词的天赋。
在八岁到十二岁之间，学校每次举行唱歌比赛，金贝总是独唱家。
同学们羡慕，教师夸奖，他感到高傲到极点。
金贝平时唱的歌分两个部分：
一部分是唱过去的情歌和跟上大学生们唱变了味的新时代歌。比如“我是一个兵来自老百姓”，把“兵”改成“冰”，改唱成“我是一块冰吃了肚子疼”等等。
一部分是歌颂新生活的歌。
好强的金贝是在十二岁读小学五年级时才发现自己的不足和渺小的。
那天是个春光明媚的好天气，上午十一点第三节是语文课，当“叮铃铃……”的上课铃声响过之后，课间十分钟玩得正开心的同学们都吵吵嚷嚷急急忙忙涌进教室各就各位。在文艺干事的带头下，同学们唱完了“我爱北京天安门……”这首歌。
班主任华老师领着一位年轻人走进教室。这人大约二十多岁，身材高大；脸盘大精神饱满，双眼有神；面带微笑，给人一种亲切而持重的感觉。
华老师向学生们介绍说：
“这是‘小说作家‘文明，写有长篇小说《下河镇》……”
文明老师介绍了自己的写作过程。整个课堂，同学们提问题很活跃。
文明老师说话悠扬顿挫很有吸引人的磁力和感染力，那浅显易懂的语言和慈父般亲切的微笑过了几十年都让金贝时时想起，给以鼓励。从此，一条文学之路就在他小小年纪的心目中产生。他决心以文明为楷模，走自己的路。写诗，做一位诗人。
中央政策好，被“歪嘴和尚”唱歪了调；又来了什么大跃进、食堂化、大炼钢铁等等。九女守一男，生产队里苦了女人们。
母亲落了一身病。病开始不觉得，等感觉到了已入后期。这一年，肺结核夺走了母亲的生命。
理想终归是理想，现实总是现实。家庭生活的拮据，母亲的早世，不断惊扰和破坏金贝的诗人之梦。
进初中后，历史上无数诗人如李白，杜甫等唐朝诗人及宋、元、明、清的许多诗人的事迹激励着、支撑着他的信念，使他一心想做一位诗人的决心没有改变。
十五岁初中毕业，在纪念自己写诗五周年时，金贝写了一首诗：
《诗友》
……
五岁形影同起落，
朝伴春秋暮慰孤。
儒林晚景生硝烟，
嘲笑苍桑赐穷途。
……
表达自己忠于诗歌，奋发图强，追求人生价值的决心。

这一年，为了认识社会，体验人生，以实现诗人之梦，金贝弃学流浪社会。
他创作的体裁以民歌为主体，兼唐诗、宋词和元曲、现代自由体诗。
一年后，创作形式开拓了，思想认识水平提高了。
他的抒情叙事长诗以农村社员为生活，用词、曲的形式讴歌自由的婚姻恋爱，也写一些对社会政治性的歌颂和暴露性的短诗。
同时认识了不少社会名流、新闻记者、爱好文学创作的农民。
就在这期间认识了童赵和铁荣。

哇...写长篇的?好厉害啊!

en