中国知识分子的良心这玩意是世界上最肮脏的东西

我这人打小被家人认为是不肖的后代，例如调皮、没有礼貌、抢吃东西等，于是
，从我开始有“老大徒伤悲”的警惕起，我就开始以周处为榜样，处处向有良心
的人们看齐，学习有良心的人们的一言一行、一举一动。

前几年，我在一份报纸上看到，一家工厂有打工者因为没有办暂住证被警察拘留
毒打，都快打死了，恰好有记者知道消息，在报纸上披露，引发轩然大波，记者
和那家报纸也因此被人们称赞成“为民请命的社会良心”，那家工厂恰好我去过，我还有老乡在那家厂，因此，我特意找个休息日去那家厂里看看，发现厂里人都紧张得神经兮兮的，我以为地方政府对这家厂进行了监控，以免外界进来挖消息，可是老乡宿舍的人告诉我，昨天厂里上班时有人因为劳累过度倒在生产线上死了，老板怕传出去对他不利，严令全厂封锁消息，我心想，要是这家有良心的报纸和那位有良心的记者知道就好了，可是工友告诉我：“他就在啊，在和老板喝酒呢”，我奇怪地问：“那他会不会报道？”，“会报道还和老板上酒席？你以为他前几天报道暂住证的事情是良心发现啊？听说是老板偷税要被查了，所以用钱要记者把这件事捅大。”──“哦”！


再是今年暑假，我回家乡住了几天，恰好家乡有份报纸有篇力作，抨击市里一家
支柱性的国有企业搞垄断，领导腐败，报道在电视台等媒体一讨论，人们纷纷称赞记者不畏权势的“社会良心”，我也很为记者敢为人所不敢言而感动，心想，
又一个大蛀虫被清除，这家国有企业大概会健康一点发展吧？可没有两个星期，企业被一家私人老板以0价格收购了，问问市里的朋友，原来老板本来就在和市里谈收购这家厂的事，可是如果依照原来的财务情况和资产估值，老板起码得掏出一亿，而报纸上的这篇揭露“内幕”的文章是老板为了降低成本、空手套白狼叫记者写的，──“哦”！


我还记得，2001年初，中国股市来了一位“经济学家的良心”，他大肆抨击“中
国股市就是一个堵场”，一切罪恶都是“一股独大”，因此应该卖光国有股，揭
露中国股市就是一个赌场，着需要多么大的勇气啊，难怪中国的传媒们一致敬礼
──“这才是说实话的人，是中国经济学家的良心”──可是我的一位香港同事
奇怪地说：“我们香港股市也有不少家族公司啊，包括李家公司，都是一股独大”，后来我看美国沃尔玛好象也是家族控股，好象没有人去抨击美国人的“一股独大”呢？中国经济学家抨击国有企业圈钱害人，可是我记得中国股市的长江控股、神龙发展、宏智科技、银广夏等真正让股民心惊肉跳的例子好象和国有企业完全不搭界啊，这些民营企业怎么就被这位“经济学家的良心”称赞成“中国经济的希望所在”呢？


我由此想到，中国知识分子对毛泽东时代的控诉，他们的“良心”真是大大的有
，他们控诉毛泽东时代人民怎么挨饿啊，可是后来我从《中国统计年鉴》上看到
，在中国知识分子控诉的1970年代中国粮食产量增加了60%，平均速度比1980-19
84年的奇迹速度还高，知识分子们抨击毛泽东时代不加工资，农民没有出路，可
是我后来看到，文革10年工资总额增加60%，增加就业50%，其中就包括大量后来
成为中国特色的乡镇企业职工的农民，知识分子门控诉毛泽东时代妇女苦，可是
我看到今天中国大街小巷都是那什么，知识分子们的“良心”？


我渐渐从“良心”那里闻到一股臭味。


开始，我还以为这也是中国特色，可是后来我读美国小说《教父》，发现就是在
以独立、公正、客观自称的美国知识分子良心们，原来背后都有某股势力的影子。所谓良心，就是一股特权势力对另一股特权势力进攻前的烟雾掸、麻醉剂。一种成本利润率最高的武器。


在中国，良心的使用权永远被知识分子们牢固地掌握着，是中国知识分子为自己谋取特权利益的看家宝，只有他们才可以“为民请命”，否则“良心”们上哪吃
饭去？


中国知识分子几千年喜欢以“良心”自命，用“良心”来攻击政府，原因之一是
知识分子们他们本来就是中小地主、富农，他们也需要从政府对农民的剥削中分
一杯羹。既分到好处，又有“良心”的神圣地位，因此，即使知识分子的“良心”根本从来就是臭不可闻，任何人也不可得罪知识分子，否则遗臭万年。
前几天，我去岳母家帮忙搬了几车煤球。岳母直夸我有良心，我诚惶诚恐地说“您老就别损我了，我可是完全因为怕您女儿才来的。您要是认为我的心有价值，您把它挖去和什么猪杂一起卖掉算了，我这人还就喜欢空心，还嫌有颗什么‘良心’脏我的身体呢”。

请问楼上，你是不是只是分子？

实在不愿意为一个无知人写的文章而浪费口舌
建议他好好去了解一下

玩过中国股市的人都知道那叫“圈钱”
是别人圈你的钱

以偏盖全

革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界


早几天，我作了一篇文,我在那里说过这样一句话：“在中国，良心的使用权永远被知识分子们牢固地掌握着，是中国知识分子为自己谋取特权利益的看家宝，只有他们才可以“为民请命”，否则“良心”们上哪吃饭去？


我在这里提出了一个标准革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”我认为是唯一的标准。看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的.

他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。有些青年，仅仅在嘴上大讲其信仰叁民主义，或者信仰马克思主义，这是不算数的。你们看，希特勒不是也讲“信仰社会主义”吗？墨索里尼在二十年前也还是一个“社会主义者”呢！他们的“社会主义”到底是什么东西呢？原来就是法西斯主义！陈独秀不是也“信仰”过马克思主义吗？他后来干了什么呢？他跑到反革命那里去了。张国焘不是也“信仰”过马克思主义吗？他现在到哪里去了呢？他一小差就开到泥坑里去了。有些人自己对自己加封为“叁民主义信徒”，而且是老牌的叁民主义者，可是他们做了些什么呢？

原来他们的民族主义，就是勾结帝国主义；他们的民权主义，就是压迫老百姓；他们的民生主义呢，那就是拿老百姓身上的血来喝得越多越好。这是口是心非的叁民主义者。所以我们看人的时候，看他是一个假叁民主义者还是一个真叁民主义者，是一个假马克思主义者还是一个真马克思主义者，只要看他和广大的工农群众的关系如何，就完全清楚了。只有这一个辨别的标准，没有第二个标准。我希望全国的青年切记不要堕入那股黑暗的逆流之中，要认清工农是自己的朋友，向光明的前途进军。

楼上说“在中国，良心的使用权永远被知识分子们牢固地掌握着”，这未免有些偏激了。“良心”是属於全民的。不是某些群体所能控制的。

左拉的猫和王小波的猪

作者: 国际
有人贴了一篇《猫的天堂》，文章算是一篇动物化的“伤痕文学”，以一只追求
自由的猫的遭遇来抨击所谓“专制社会”，文章哭哭啼啼地说：“真正的幸福，
天堂，就是在一间有肉吃的房间里挨打”，如果文章是出现在《红楼梦》的时代
，我自然会毫不犹豫鼓掌，但是现在如果有人用这种文章来比喻人类社会中大众
的命运，我只能说，这是左拉的一个无耻谎言，或者说是知识分子给人民编造的
又一个无耻的谎言，我会对这种文章吐唾沫。

我以前读郑振铎的小说《猫》也曾经为猫的苦难命运感动过，我的老师也口口声
声说：“小说反映了弱小人群的不幸命运”，后来我读的几本小说选里评论这篇
小说，也说这反映的是社会中弱者的命运，我曾经感慨过，但是现在我认为我的
老师和文学评论家们都是在胡说八道。

我完全不能认同猫代表了社会普通大众的生活状况，恰恰相反，猫的养尊处优的
生活只有知识分子这个特权势力集团的成员才可能享受，把一部分有特权的人的
生活情况冒充为人民的生活情况是可耻的，把知识分子这个特权势力集团的利益
要求冒充为人民的利益要求是更加无耻的。当然，对于知识分子来说，他们必须完成把自己打扮成弱势群体的化装。

我的怀疑是从对猫的生活情况的观察开始的。

人类接触的动物里，猫可能算是除开金鱼以外的最受宠的动物，金鱼的纯粹供人耳目愉快固然容易被人们鄙视，猫不同，猫有实实在在的捕捉老鼠的功能，不过更多的时候是在偷吃鱼，但是人们往往只记得前一点，就和知识分子喜欢把自己吹嘘成社会进步的象征而故意忽略自己主要是寄生生活一样。猫是这样一种动物，温顺但是不象狗一样忠诚，如果狗扮演黑脸，那么猫扮演的是红脸，这也和
知识分子其实一心想被统治集团包养但是又不愿意被人认为是帮凶、走狗一模一
样；大千世界生灵无数，象猫这样不用担心寒风霜雪、不用愁吃喝更不用愁被吃
的动物实在没有第二种，金鱼还可能被猫吃掉，别的野生动物随时面临被其他生
物吃掉的危险，老虎、狮子面临被人猎取的危险，家养的动物几乎都不免被人吃
掉，即使是忠诚的狗，但是猫不同，由于猫肉性寒，没有多少人喜欢吃，知识分子也是如此，尽管他们喜欢哭诉自己的什么“苦难史”，但是任何时候90%以上的知识分子都是过着人上人的生活，农民工人要为资本家贡献劳动价值而流血流汗死去，士兵随时要挡子弹，商人随时要准备经营失败跳楼，政治家治国方针失败也要随时准备上刑场，知识分子不同，不管他们怎么享受风花雪月的生活，或者打着“自由”的名义鼓吹一套祸国殃民的思想。

例如给前苏联带来“自由”也带来几千万人提前死亡的知识分子思想家们，你就不能追究他们的责任，谁追究他们，他们会说：“我只是搞学术的”，谁就是专制、暴政、极权主义，因此，世界上再没有一种职业比知识分子更加安全了，这正和猫的生活情况类似。不但如此，各种动物几乎都要为食物──这一生命的基本问题苦恼，猫却不需要，有人类主动喂呢，直到不久以前这还是狗不能享受的专利，而知识分子比猫有过之而无不及，左拉甚至鄙视“有肉吃的房间”。知识分子的境界多么高远啊。猫可以代表这个世界的生灵吗？除开安全、舒适，猫还喜欢耍小脾气，这正是知识分子的梦寐──天下有任由知识分子指颐使气的肚量，谁干涉知识分子的以造谣为主的“批评”，谁就是专制。猫还特别爱清洁，这对大千世界的生灵们来说更加是不可能的了，活在今天连明天有没有都不知道，大谈清洁未免滑稽，知识分子们就是这样，喜欢标榜自己的“社会良心”、“清高”，因为他们知道自己不用流汗，可以用口里的唾液来表达他们的“社会良心”。


这就是猫，和其他生灵不同的猫，以“可爱”的名义寄生在人类身上。把猫的命运说成是人类的命运只能说是社会上某个群体的人的无耻的掩饰和狡辩而已.但是猫最重要的特点，还在于猫不象狗忠诚，猫没有主人，谁养它就跟谁，这正
是知识分子的活写照，他们几千年里打着“社会良心”的幌子招摇过市，人们终
于明白，他们的心里只有他们自己，既没有历史上养他们的封建君王，也没有曾经苦口婆心希望把他们改造成自食其力劳动者的工人农民，谁破坏知识分子的以
“社会良心”弄吃喝的生活，谁就是专制、暴政，就是左拉所说的“在一间有肉吃的房间里挨打。”，知识分子就有足够的理由控诉别人。

我读文人的寓言小说，发现文人的 一个特点是喜欢写猫啊、猪啊等不劳而获的动物，郑振铎的《猫》、日本有人写了本着名的《我是猫》，等等，多得不可计数，当然知识分子们总是要说代表“弱势人群的命运”，可是我再也不相信知识分子的谎言了，我坚定地相信，知识分子只会为他们自己的私利着想，什么“人类的生活状况”是胡说八道，所有的猫都是知识分子自己的 生活写照，和人们一点关系没有。知识分子们眼里当然没有需要劳动、需要为食物奋斗的浑身汗臭的动物，他们自己根本不需要，怎么能不鄙视“ 一间有肉吃的房间”呢？ 所以他们尽管自己不用挨饿受冻，却喜欢大谈“奋斗”的“欢欣”。

左拉作为19世纪进步作家，当然有《萌芽》这样的进步作品，但是这没有使他告别民主主义走向共产主义，这是绝大部分知识分子难以跨出的门槛，对于知识分
子来说，他们并不是希望告别“有肉吃的房间”而是不希望“挨打”，他们并愿意告别自己的特权地位，而是希望以人民为牺牲品来加强他们的特权地位，如
果说左拉在他的时代还有唤醒人民对于资本主义幻想的进步一面，那么现在无产
阶级急需自己的觉醒和独立发言权，知识分子再向无产阶级政权要求“有肉吃”
的生活却不想承认无产阶级的发言地位、幻想继续几千年的“猫”一样的寄生生
活，那么，不管左拉历史上多么伟大，人民一样可以否定！


除了猫，还有猪，王小波的《一只特立独行的猪》是这些年风行一时的小说，可
是我觉得和《芙蓉镇》一样都是虚伪透顶，他们的办法很简单，就是把劳动人民
得到自由、幸福的时代指责为“恩赐来的幸福”，而他们需要“奋斗来的幸福”，也就是说，中国工农几十年前有发言权、有劳动保障、可以对领导拍桌子、可以在报纸写文章的自由全部都是“恩赐来的”，而只有知识分子能够发言、能够指挥工农 的时代就是“奋斗来的幸福”，不过还好，我还看到，知识分子终于肯承认他们不过是猪而已，不管是特立独行还是懒猪，猪是没有资格批评人的，何况知识分子还不能象猪一样给人类贡献食物呢？当然，对于中国知识分子来说，他们几十年前是猪，现在混到猫的位置，混到干净、高贵、安全的地位，并且不用再担心“挨打”，彻底和所有其他生灵的生活告别，是值得祝贺的，我们也高兴再次看到了知识分子的“猫”一样的 “社会良心”。

楼上，你的帖子这么长，让人读个辣子！！！

要是有耐心，五分钟就看了。

考试阶段，可是分秒必争。让我浪费5分钟，不花算