从孔子的一则故事谈起[转帖]

（转自强国）

孔子是儒家学说的鼻祖。儒家宣扬什么呢？就是克己复礼（克制自己的欲望，恢
复西周的礼教制度），重义轻利。如此说来，孔子应该是很强调精神的高尚和无
私的。事实上，《论语》整篇也到处是什么君子、小人之类的描述。然而，却有
这么一个故事：

当时鲁国政府看到同胞在国外沦奴隶，鼓励到外国旅游的人赎买鲁国的奴隶，回来后政府给补贴。孔子的一个学生买回奴隶后没有要政府补贴，受到人们的称赞
。可是孔子批评他说，你的行为会导致人们左右为难，赎买吧，回来不好意思报账，于是干脆不赎买，对在外国的奴隶装做看不见，这样就会使更多的奴隶得不
到解救。

这样看来，孔子虽然宣扬“重义轻利”，但实践上却是清醒得很，比后世那些腐儒们不知要强多少倍，不愧于儒学宗师的地位。其实类似的清醒的话很多，例如
广为人知的：食、色，性也（一说列子之言？）。所以，尽管汉朝开始“独尊儒
学”，但当时的儒者继承的还是儒家积极健康的一面为主，对现实还是保持清醒
、客观和理智的，因此也就推动了汉帝国走向繁荣强大，成为我国古代的一个高
峰。我国古代的另一个高峰唐朝，更是思想开放，兼收并蓄，人们朝气蓬勃，国
家威德远播。

相反，宋、明开始流行的“理学”，截取了儒家的落后部分并强化，大肆宣扬什么“存天理、灭人欲”，调子高唱入云。明后期的东林、复社文人，个个高谈阔
论，人人道貌岸然，开口就是“爱国”、“爱民”、“舍生取义”、“弃小利全大孝”之类的豪言壮语。然而也就是这个时期，青楼事业空前繁荣，秦淮歌伎名
满天下。一代大儒钱谦益，娶得秦淮第一美女柳如是为妾；富家公子侯朝宗，则与名伎李香君盟订叁生。后清兵陷南京，柳氏劝夫殉国，以为表率，己愿从地下
，钱“面有难色”。

柳于是奋身欲沉池水中，为左右阻拦不得入。后柳氏积极参加复明运动，节衣缩食资助义军，直至中兴无望，遁入空门。而李香君见侯公子一身异族衣冠，愤而怒斥，毅然断情绝交。明末清初之际，士大夫和武将望风降清者不计其数，内讧争斗则无日而息。这和他们平日吹嘘的理学宗旨不知差了多少个十万八千里。这些充分说明，所谓的“存天理、灭人欲”，无非是存士大夫之理，灭老百姓之欲罢了。宋明两代，一个苟且偷安，一个腐朽没落，国家、民族也萎靡不振，走向下坡。

由此得出两个简单和深刻的道理：

一、一种思想，一种制度，如果脱离了现实的人性，那一定是虚伪的、扭曲的思想和制度。不论它的口号喊得多么动听，多么高尚，其实质和结果必然是“存士
大夫之理，灭老百姓之欲”。这样的思想和制度一定会阻碍社会发展，破坏人民幸福，危害国家振兴。

二、那些口号喊得最响，调子唱得最高的人，没准就是最自私、最无耻的伪君子
、假道学。他们吵吵嚷嚷，制造话语霸权的真正目的，就是要存自己之理（欲）
，灭他人之(理)欲。有朋友可能会觉得不太好理解，为什么呢？

因为一个真正的品德高尚的人，他也必定能正确地理解和尊重人性，从而理解和尊重他人合法合理的权益和需求，因此不会对他人提出过分的、扭曲甚至践踏人性的所谓道德标准。大家不妨看看，我们周围是否也有这样一些人？