“叁陪”泛滥、性病成灾已成为令人头疼的社会问题。为解决这些问题，一些荣
居人民幸福设计者之位的“智慧之囊”是少不了要献计献策的，而建立“红灯区
”使得商业性性交合法化便是他们精心设计的锦囊妙方。

当然锦囊妙方有个逻辑前提，那就是：区内商业性性交的合法化必须以区外商业
性性交的非法化做为制度保证。

这实在是很高明的设想！随着经济的发展，社会的进步，特别是富人阶层的出现
，传统的休闲方式已发生了革命性变化。而性休闲，无疑是其中最具亮色的一种
。但目前粗放的、作坊式的性交易方式显然已成了性市场进一步发展的瓶颈。所
以建立集约化的“红灯区”，除了能够促使商业性性交活动由无序走向规范，由
单一走向多元，从而满足高尚阶层的高品质性需求外，还可以实现性交易市场的
要素集中。而现代经济学早已证明，要素集中往往可以产生意想不到的乘数效果
。特别是在性交易市场一直由买方占据主导地位，性消费函数不断递加的情况下
，其边际效应曲线是永远呈上升趋势的。况且根据科斯定理，当这种体现了现代
企业精神和法治精神的“红灯区”建立之后，商业性性交活动的管理者、经营者
、消费者及性关联产业相互之间的交易费用就会呈现线性递减趋势，这样一来，
就可以逐步实现性交易市场的帕累托最优。

其实勿须“智慧之囊”们来把稻草嚼成金泥，“红灯区”和万恶旧社会的妓院当
然有着本质的区别。旧时的妓女是为生活所迫，而且自打入栏就彻底丧失了人身
自由；而“红灯区”里的职业女性则纯属自愿，同时也享有完全的自由进出权。
前者是专制制度的缩影，充满了奴役和兽性；后者是现代精神的写照，体现了平
等和人性。所以必须破除在设立“红灯区”问题上的“左”的观念的束缚。

但如果说 “红灯区”的意义仅止于此，那也太低估了深具战略眼光的“智慧之囊
”们。按照他们的智慧逻辑：因为道德崇拜是以人性奴役做抵押的，所以，要讨
回被剥夺的人性，就必须颠覆道德的神性。历史已经证明，道德每退缩一步，自
由就前进一步。但由于性是人类道德的最后避难所，所以对道德秩序的清算必然
导致对性秩序的清算。而“红灯区”中孵化出来的全新的性交易方式及“红灯区
”强烈的传导辐射效应足可以消解传统性秩序的坚硬外壳。所以从这个意义上讲
，是绝对不能低估“红灯区”的历史作用的，因为这中间包含了人性解放的普遍
真理。

腰扎薛涛巾，骑鹤下扬州，端的是仪态曼妙，撩人遐思；二十四桥月下，偕玉人
抚琴弄箫，又是何等的快意！中国是文化的国度，诗又是文化的精灵，历来的智
识精英除了深沉的庙堂偏好，大都还有着浪漫的诗人情结。虽说是十年一梦，有
虚度光阴之嫌，而且还落了个不负责任的恶名，但毕竟主体性得到了张扬。虽然
说青楼瓦肆中千千万万女子的呻吟声已湮灭在历史的尘烟之中，但毕竟有万万千
千风流诗篇镶嵌在了诗国的浩瀚星空。

在唾星四溅的“红灯区”高论中，我听到了高尚人士的道德欢叫和卑贱阶层的血
肉呻吟。

红灯区，看上去很美丽，其实里面有很多悲剧。我有个朋友是北外的女生，做了几个月小姐不想做了，妈咪说可以。结果第三天就有人当着她父母的面把她从自己家押走继续作了。说欠的钱没有还清，黑纸白字！父母报警了，但后来家里被人倒汽油恐吓多次。 那个朋友我每年回国都和她聊天，现在已经吸上毒了。 还有，她们那个班里，10多个女孩有3个被卖到泰国，中东。听说出去的基本上没几个活着回来的。

也提醒一下女生们，这种东西不能试。如果遇到有台子的，也就走上不归路了。